《寡人之于國也》節(jié)選自孟子?梁惠王上》，是該篇上部分的第三章。據(jù)《史記?魏世家》記載，梁惠王三十五年．”卑禮厚幣以招賢者”：于是．包括孟子在內(nèi)的賢者數(shù)人不遠(yuǎn)千里來到魏都大梁。梁惠王招賢，目的在于富國強(qiáng)兵，恢復(fù)并擴(kuò)大疆土。而孟子繼承了孔子的“德治”思想并將它發(fā)展為“仁政”學(xué)說，反對(duì)“霸道”“虐政”，主張當(dāng)權(quán)者都要“以不忍人之心，行不忍人之政”。用仁義治天下。這樣兩人第一次見面便想孟子那里尋得“以利吾國”的良策；孟子則以“何必曰利，亦有仁義而已矣”為對(duì)，指出專言求利的嚴(yán)重危害性和躬行仁義的重要許多意義。兩人第二次會(huì)面是池沼旁邊。梁惠王看著鴻雁麋鹿嬉戲，得意地問孟子：“賢者亦樂此乎？”孟子以“賢者而后樂此，不賢者雖有此不樂也”為對(duì)，并通過歷史事實(shí)的對(duì)比，證明了賢者“偕樂”與不賢者“獨(dú)樂”有著截然不同的結(jié)果：文王關(guān)愛百姓，百姓愛戴他，因而文王能享其樂；夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其樂。正是在多次的接觸交談中，孟子與梁惠王彼此之間有了進(jìn)一步的了解，于是才有了《寡人之于國也》這一次深入的交談。